Actualizar Secuencia Didactica: 11586

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Para profundizar sobre el tema de la filosofía y el colonialismo, sigue el enlace a una entrevista al filósofo Enrique Dussel: <a href="https://goo.gl/GefKXj">https://goo.gl/GefKXj</a><iframe width="500" height="281" src="//www.youtube.com/embed/qHo2x7jEIqU" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe> <iframe width="500" height="281" src="//www.youtube.com/embed/QTlpUw2SeFE" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe> <iframe width="500" height="281" src="//www.youtube.com/embed/z2_QoNtOlIk" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe> <iframe width="500" height="281" src="//www.youtube.com/embed/4x_SOo6XEUs" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>

Explicación

La emancipaciónEl núcleo de temas de la filosofía latinoamericana es la emancipación. De este se derivan tanto la independencia teórica del eurocentrismo, mediante la reflexión desde y para la particularidad cultural, así como la independencia práctica, política y económica de la hegemonía europea y norteamericana.El filósofo mexicano Leopoldo Zea (1912 - 2004) afirma que la filosofía latinoamericana comienza como una creación cultural que emula la actitud de la filosofía occidental. Esta busca respuestas originales a sus inquietudes históricas, sociales y culturales concretas que luego se han universalizado.Pero el pensamiento latinoamericano también surge como una respuesta a las inquietudes socio-históricos de su realidad concreta, por tanto, no es inferior al pensamiento occidental, pero sí distinto, porque surge de una experiencia vital diferente con sus propias inquietudes, realidades, problemáticas.Según Zea, la filosofía en América Latina puede tomar prestadas ciertas propuestas teóricas del pensamiento occidental para resolver sus propias inquietudes filosóficas. Zea no considera inválido al pensamiento occidental, ya que Latinoamérica está inserta en la dinámica del proyecto colonial europeo, a través de la Conquista y el mestizaje étnico y cultural.Pero otros filósofos consideran que hay que profundizar la emancipación. El argentino mexicano Enrique Dussel (1934) propondrá la descolonización del pensamiento, empezando por la misma epistemología, lo cual representa una propuesta radical.

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Bibliografía

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